Espectador discreto e indiscreto

Hay un modelo de espectador discreto que parece oponerse al indiscreto. Conceptuados por la discreción y la indiscreción, esos dos modelos de espectador poseen aquí un contenido semántico integrado respectivamente por la moderación y la sensatez, digamos la cordura, y un desatino que procedente de la irreflexión quizá sea identificable con el comadreo.
Ahora bien, por diferentes que sean sus figuras, ninguna de ellas excluye una curiosidad connatural al ser humano, que supone la sorpresa o la turbación ante lo inexplorado, y es base para el conocimiento. Esto quiere decir que contrariamente a lo que pudiera parecer no hay en el espectador «discreto» un sujeto indiferente, sino otro cuyo interés determina una expectación que al no prescindir de la razón consciente le libra de infiltrarse en lo que ve. Al no participar de los acontecimientos está en condiciones de examinarlos con cierta frialdad y extraer de ellos unas consecuencias. En cambio, el espectador «indiscreto» ejerce de espía: es el voyeur que se compenetra con la acción escénica, suprime el prefijo re- de lo que en ella vuelve —o se ofrece de nuevo a consideración— y se libra a la representación como si fuera pura presencia.
El problema aquí es de orden teórico y se define en el momento de tener en cuenta que el acontecer «en bruto» es un porque sí carente de sentido, que lo actual presente nunca significa por sí mismo. De manera que al proceder así el indiscreto ya ha suprimido la distancia necesaria a la contemplación de su objeto, ha dejado de verlo para vivirlo, anulando con ello la significación que le da al representar —en el arte y fuera de él— su rendimiento de razón. En menos palabras: como aquellos pájaros que van a picar las uvas pintadas por Zeuxis, dejarse envolver por una representación, sea de la naturaleza que sea, equivale a confundir los signos con las cosas. La natural disposición a involucrarse en el acontecer no invierte el mundo en el sentido; al contrario, es su capacidad de distanciarse la que lleva la actualidad de la propia experiencia al plano de una representación posible que entonces no hay más remedio que interpretar.

Bertolt Brech y su modelo de espectador “discreto” en su teatro épico

Carmen M