I CONGRESO INTERNACIONAL DE ESTÉTICA Y POLÍTICA
Esta mañana hemos disfrutado con las charlas de Óscar Cornago y Fernando Renjifo. Pensaba cómo hacer diferentes entradas en el blog para contaros qué estaba pasando y cuáles eran las principales ideas que se estaban exponiendo y discutiendo en este encuentro. Me debatía entre diferentes formas de organizar y agrupar el material que fuera surgiendo y trazar un recorrido con más o menos sentido. Finalmente me ha parecido una buena idea y también la más fácil el ir dejando las notas que iba recogiendo tal cual las cogía casi a modo de cuaderno de notas.
Josep Lluís Sirera.
“En la ciudad de Valencia no hay muchos foros de reflexión si nos salimos de la Universidad.”
“Estamos hartos de ir a congresos donde lo único que hacemos es confirmar certezas. “
“Las enseñanzas artísticas tienen sentido si pueden compartir espacios de debate con físicos, matemáticos, etc.”
Carolina Boluda.
Nos refresca las principales ideas vertidas por los distintos participantes en las I JORNADAS celebradas en diciembre del 2009.
Preguntas lanzadas a los invitados en estas jornadas:
¿Cómo se está desarrollando la potencia política inherente a las artes escénicas?
¿Cómo se ha transformado la idea de lo político?
Cómo se entiende lo político en la escena hoy?
2.PARA ACABAR CON EL JUICIO DE LA HISTORIA
Óscar Cornago
Si esta charla la diese en otro sitio defendería cosas distintas.
Presenta su charla como una charla casi performativa.
Yo soy teórico y me gustan muchos los conceptos pero también los critico mucho. Pero los conceptos tienen también sus limitaciones porque no se proyectan más allá.
Esto va a ser como un juego sin pretensión de cambiar nada. Simplemente que funcione, que se sostenga por sí mismo. A lo mejor al final nos damos cuenta de que seguimos donde estábamos antes, pero hemos removido cosas.
Despliega las reglas y leyes que rigen una charla como la que nos encontramos.
Para hacer política hace falta distancia, y para hacer teatro también es necesaria la distancia. La distancia nos ayuda a ver de lejos y encontrar las diferencias (Jacques Ranciere).
1º Hipótesis:
Pensar en la posibilidad o en la necesidad de la DISTANCIA.
La posibilidad de abolir los límites en el fin de la política.
2ª Hipótesis:
SOBRE LA POSIBILIDAD DEL ARTE (NO TODO ES ARTE).
Afirmación del arte como una cosa distinta.
Arte y política son cosas radicalmente distintas. En la medida en que el arte sea más arte tiene la capacidad de convertirse en otra cosa y esa otra cosa si se radicaliza puede llegar a ser política.
La necesidad del arte de ser otra cosa y no solo arte.
Lo que hace que una escena sea creíble es creer en la “verdad” de la escena. Si el arte no te lo crees no va a funcionar.
3ª Hipótesis:
SOBRE LA POSIBILIDAD DE LA POLÍTICA (NO TODO ES POLÍTICA).
Necesitamos política para vivir bien. Si yo fuera igual a ti no haría falta política.
Política es conversar con quien no tengo ganas de conversar.
LA PROMESA DE LA POLÍTICA de Hanah Arendt.
La política está basada en la opinión. La opinión está siempre vinculada a una persona. Sin embargo la verdad está por encima de la historia. El derecho que tiene una persona a expresar el mundo, su mundo en público. Ver el mundo desde el punto de vista del otro es el tipo de conocimiento político por excelencia.
La idea de COMUNIDAD de Agamben.
La democracia (el arte) es una manera de estar expuesto al otro o lo otro (que es una manera de existir –en público-) a partir de una ausencia de fundamento que predetermine el efecto de esa exposición.
Jean-Luc Nancy.
4ª HIPÓTESIS
4. SOBRE LA POSIBILIDAD DE LA HISTORIA ( NO TODO ES HISTORIA).
La excepción a la regla en esta hipótesis sería que todo fuera una sola historia. Eso sería el infierno. Vivir en un lugar con una sola historia.
La dimensión trascendente del tener lugar hacia fuera. La necesidad de encontrarnos. La importancia del encuentro.
LA INMANENCIA DEL ARTE FRENTE A LA PRAGMÁTICA DE LA POLÍTICA.
Jean Luc Nancy . El arte no debe tener finalidad. La política si tiene una finalidad. La gratuidad del arte (Kant). No tienen más finalidad que ser arte. No está hecho para vender, ni para gustar, ni para despertar conciencias. Sin embargo, la política se mueve en el campo de la pragmática.
Jacques Ranciere defiende obras que se presentan abiertas al encuentro con el público. No están cerradas con una finalidad concreta. No hay fundamento previo en lo que va a ocurrir y se abre al espacio que pre-existe entre el espectador y el actor.
FERNANDO RENJIFO.
POÉTICA Y DISIDENCIA
La escena siempre ha sido lugar para la poética y la política. Cada vez me interesa menos la política explicita.
Me interesan los espacios pequeños individuales e interindividuales.
Lugares pequeños es un modo de nombrar los espacios de relación menos mediatizados.
Cada vez deposito más interés en lo que es más inútil, más improductivo. Esos son los tiempos y los espacios donde se desarrolla una íntima disidencia, menos expuestos de por sí a los cuestionamientos interesados de nuestra mirada. Espacios donde puedo encontrar mi propia singularidad irreductible y donde salir al encuentro de la singularidad irreductible de los demás. Entiendo el arte como una suerte de exilio.
El arte tiene que estar dispuesto a jugar a perder. Crear un espacio moral capaz de ridiculizar las reglas de juego.
En un mundo donde la rapidez es la eficacia, lo mejor que puede hacer el arte es regalarnos la capacidad de la contemplación.
Eliminar la comprensión de la palabra. Fomentar la ausencia. Vaciar el espacio. Y a la vez confiar en el espectador para atribuya valor por sí mismo a las palabras, a las imágenes y a los silencios.
CORNAGO, RENJIFO Y TODOS LOS DEMÁS.
La necesidad de potenciar cierta incomodidad para que los espacios se renueven.
La alteridad en el campo artístico son esas otras maneras de hacer que quizás no tienen mucho que ver con uno pero que sin embargo al ponerse en el lugar de esas propuestas se enriquece la percepción del propio trabajo.
Para seguir aprendiendo hay que hacer cambios de mirada quizás drásticos.
Retórica del fracaso
¿Qué es el éxito y como se entiende ordinariamente?
Se puede jugar a perder.
Frases tontas:
-Hemos perdido pero nos hemos divertido.
- Si no puedes vencer al enemigo, confúndelo. Cantinflas.
UNA REAFIRMACIÓN DEL FRACASO para estar en tensión con el propio trabajo.
La necesidad de buscar la oscuridad para aprender, un espacio ambiguo, confuso para generar un movimiento.
No tener miedo del fracaso.
Carolina aporta: la palabra y el silencio posibilitan la conversación.
http://www.levante-emv.com/cultura/2011/02/14/jimmy-jump-cuela-goya/782483.html
http://escenacontemporanea.com/2011/circulo-de-espectadores/
vte.arlandis
Jesús Ge
Dentro de esta serie de conferencias, dedicada a sondear la especificidad del espectador contemporáneo, el autor de Estética de la Emergencia (2006) propone un breve sistema de categorías que permitan reconocer las sinergías entre artistas que operan en distintos territorios (cine, música, artes plásticas...), así como una serie de observaciones destinadas a entender las resonancias entre el ámbito de producción artístico y los entornos sociales en los que está inmerso.
28 de enero, 19.30h
Edificio Nouvel, Auditorio 200
Las sensaciones ya no son de periferia si no de aislamiento. Solo hay que revisar la agenda de actividades a nivel nacional que divulga El País. No veo el nombre de Valencia en ninguna propuesta. Bueno, si, solo en la dirección postal de la Casa Encendida de Madrid.
Los monjes del Valle de los Caídos celebran la reapertura del templo invitando a comer a los dos mil asistentes
Denunciamos la renuncia a la defensa de la soberanía española por parte del gobierno en favor de especuladores financieros internacionales y nacionales, con la excusa de dar confianza a “los mercados”, en lugar de enfrentarse a ellos como ha hecho el pueblo de Islandia, denunciando y juzgando a sus banqueros delincuentes.
Denunciamos que la guerra financiera y comercial mundial entre las oligarquías internacionales es la causa de la inestabilidad y la crisis en los países periféricos de la zona euro, siendo Merkel y Sarkozy quienes impiden la defensa del euro para favorecer los intereses de sus exportadores nacionales, impidiendo que nos defendamos de los especuladores internacionales que proceden fundamentalmente de la City de Londres.
Denunciamos que esta crisis especulativa está siendo aprovechada para acabar con el estado del bienestar en España y en el conjunto de Europa, agravando la verdadera salida de la crisis para la ciudadanía.
....http://www.attac.es/attac-llama-a-la-movilizacion-ciudadana-el-proximo-18-de-diciembre/
HAY un problema laboral del colectivo de controladores aéreos que afecta al 1,2% de la población española (600.000 personas) y casi todos saltáis como energúmenos pidiendo hasta el linchamiento de ese colectivo cuando el día anterior hacen otra reforma del sistema laboral más restrictiva, quitan los 420 euros de ayuda a 688.000 parados que están en la ruina y anuncian cambios drásticos a peor en la ley de pensiones que afectan al 80% de la población y nadie se indigna ni dice nada. ¿Sois idiotas?
Estáis pidiendo a gritos al Gobierno que se apliquen medidas que quitan el derecho a la baja laboral, a los permisos retribuidos y a las horas sindicales, sacar militares a la calle ¿sois idiotas?
Estáis leyendo que mintieron en los vuelos de la CIA, en el caso Couso, que González era la X del GAL, que gente del PP cobraba de la trama Gürtel, que hay políticos que cobran más de 230.000 euros al año, pero que nos cuestan más de 3 millones de euros, que la corrupción en la política no es excepción, sino norma, que ellos mismos se adjudican el derecho a cobrar la jubilación máxima con pocos años en las Cortes y a nosotros nos piden 40 de cotización, banqueros que consiguen del gobierno medidas duras contra los trabajadores y que tenían que estar en la cárcel por delitos demostrados de fraude fiscal y no decís nada, os quitan dinero para dárselo a esa gente que cobra cientos de miles de euros año, especula con nuestro dinero, defrauda a Hacienda y seguís callados ¿sois idiotas?
Tenéis una monarquía que se ha enriquecido en los últimos años, que apoya a los poderosos, a EEUU, a Marruecos y a todo lo que huela a poder o dinero, hereditaria como en la Edad Media ¿sois idiotas?
En Inglaterra o Francia o Italia o en Grecia o en otros países los trabajadores y los jóvenes se manifiestan hasta violentamente para defenderse de esas manipulaciones mientras en España no se mueve casi nadie ¿sois idiotas?
Consentís la censura en los medios de comunicación, la ley de partidos, la manipulación judicial, la tortura, la militarización de trabajadores sólo porque de momento no os afecta a vosotros ¿sois idiotas?
Sabéis quién es toda la gentuza de las revistas del corazón, futbolistas supermillonarios pero jamás escucháis a nadie como Saramago o Chomsky u otros mil intelectuales veraces y comprometidos con vuestros problemas ¿sois idiotas?
Si mucha gente responde sí, aún nos queda un poco de esperanza de conseguir acabar con la manipulación de los políticos y poderosos.
Si la mayoría contesta no, entonces estamos jodidos.
Jesús Sanz Astigarraga
| Jueves 25 De 11:00 a 14:00. Room 19:00. Encuentro con Chus Dominguez 20:00. Encuentro con Sr. Chinarro | Viernes 26 De 11:00 a 14:00. Room 19:00. Encuentro con Josechu Davila |
Sábado 27 De 11:00 a 14:00. Room 18:00. Conclusiones Room 19:00. Enuentro con Línea de Fuga | Domingo 28 (Tabacalera) 20:30. Fiesta clausura, con pinchada de Miss Sasa |
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